20.12.10

Ojalá

Ojalá seamos dignos de la desesperada esperanza.
Ojalá podamos tener el coraje de estar solos y la valentía de arriesgarnos a estar juntos, porque de nada sirve un diente fuera de la boca, ni un dedo fuera de la mano.
Ojalá podamos ser desobedientes, cada vez que recibimos órdenes que humillan nuestra conciencia o violan nuestro sentido común.
Ojalá podamos merecer que nos llamen locos, como han sido llamadas locas las Madres de Plaza de Mayo, por cometer la locura de negarnos a olvidar en los tiempos de la amnesia obligatoria.
Ojalá podamos ser tan porfiados para seguir creyendo, contra toda evidencia, que la condición humana vale la pena, porque hemos sido mal hechos, pero no estamos terminados.
Ojalá podamos ser capaces de seguir caminando los caminos del viento, a pesar de las caídas y las traiciones y las derrotas, porque la historia continúa, más allá de nosotros, y cuando ella dice adiós, está diciendo: hasta luego.
Ojalá podamos mantener viva la certeza de que es posible ser compatriota y contemporáneo de todo aquel que viva animado por la voluntad de justicia y la voluntad de belleza, nazca donde nazca y viva cuando viva, porque no tienen fronteras los mapas del alma ni del tiempo.
Eduardo Galeano

15.12.10

diálogo efímero XLVI: memento

Le dice un pececito a otro:
- Oye pececito, ¿sabias que nosotros solo tenemos 1 segundo de memoria?
- ¿¿que??
- ¿¿que de que pendejo??

29.10.10

del otro lado del portal





Del otro lado del portal
donde están todos los muertos
se oye el triste clamor
de miles de espectros.

Son mexicanos,
argentinos, paraguayos,
peruanos y colombianos…

Son todos hermanos
Latinoamericanos.

Guerreros, campesinos,
cuatreros y revolucionarios. 
Muertos en los últimos
dos centenarios.

Fallecieron mientras
en sus respectivas patrias,
se peleaba por un “mismo” ideal.

Tal vez todos ellos se murieron,
Por ser simples héroes de barro;

Y, aunque se acerca su fiesta
están largas las caras
de los ilustres Juárez, Belgrano,
San Martín y Zapata.

La gala de octubre se ensombrece
Entre corrupción, violencia,
gente que empobrece.

Sin contar la guerra contra el narco
Que suma tantos inocentes.

Del otro lado del portal
piden menos chamba para la parca.
Parece un grito universal:
más dicha y menos calacas.

Velas, papel picado,
flores de color naranja
y una hogaza de pan.

De lo contrario
No hay mucho qué festejar…






Nota para los foráneos: una calavera es un poema en octosílabos, de corte popular y con rima libre que se escribe para el Día de Muertos en México. Tiende a ser chusco o crítico y tiene a la muerte como tema o personaje. Muchas veces relata muertes hipotéticas de personas famosas o de amigos o cuenta cómo la Muerte se las arregla para enamorar o engañar a alguien y llevárselo.

28.10.10

sobre la muerte de nestor kirchner y el dia de muertos

la muerte debiera recordarnos que la vida no es eterna y que hay que vivir plenamente. a los que ostentan el poder, la muerte de alguien tan poderoso debiera recordarles que el poder no es omnipresente y que se acaba cuando se acaba la vida... y a los que se "alegran" por la muerte debieramos recordarles que la alegría es otra cosa; como un niño que se ríe o las flores de colores en un día de primavera



13.9.10

bienvenida de vuelta




entonces...
soy un limón
un limonero
un árbol de cítricos

estoy acá plantado
solo
abandonado por ti
pero no me muero

tiro todas mis hojas
en protesta
y me quedo en la rama
un fruto ácido y duro
para recordar tu abandono

entonces vuelves
te traen los vientos del norte
y haces que todo sonría
como si acá no pasó nada

se ha muerto el pasto
y un par de gatos
se fueron las aves
y los jitomates

pero yo no
yo me quedé
y no me morí

ahora volviste
y yo te perdono
porque en tu calor
y tus días soleados
traes vida y color

haces que por el tallo
me corra la alegría,
me salen hojas,
me pongo guapo
y te regalo mis dulces frutos

quiero vivir contigo
un romance apasionado
los próximos siete meses
o lo que dures acá

solo te pido una cosa:
hazme crecer un poquito más
antes de volverte a ir
para que yo pueda seguir estando
sobrevivir al frío
y volverte a encontrar...

eternamente

18.8.10

sobre juguetes modernos


ayer me costaba trabajo dormirme. en realidad, estaba haciendo tiempo para el midnight snack. pero mientras leía, algo no me dejaba concentrarme; twinkle twinkle me taladraba la cabeza desde dentro.
la mitad de los juguetes de mi hija tienen esas melodías pedorras
yo intento ponerle música: música para comer, para dormir, para viajar, para jugar. y generalmente cuando escuchamos música, escucha cosas chidas; músicas que por lo menos a mí me gustan y las comparto con la bebé.
pero el pedo son los juguetes; el gimnasio con los colores, los botones que se prenden y apagan, espejitos, twinkle twinkle...
lo que algunos llaman "la cultura gymboree," de la cual, tal vez, en 10 años la gente diga: "no era cierto, el chamaco no necesitaba sobre estimulacion"

como muchas otras cosas en la crianza, la (sobre)estimulación temprana es un dilema.
lo cierto es que conforme pasan los meses los críos se aburren más rápido y, ante esta realidad y pese a la mediocre imaginativa de los padres, existe una creencia equívoca en que aturdiendo al niño con espectáculo de luz y sonido lo distraen y -aunque no lo aceptemos- con esto, nos lo sacamos de encima.
y la onda no es distraer al chamaco... sino jugar con él.

el dilema entonces, reside en que no siempre es "play time" para los padres que eventualmente tienen que cocinar, trabajar, manejar, ir a cagar... entonces necesitas de estos aparatos sobre estimuladores para que te hagan el paro con niños tan demandantes.

ahora, si no se combinan con otras cosas; el crío se acostumbra a cajas mágicas, mucha luz, mucho sonido y, cuando el niño crece... lo perdiste... no va a interactuar con nada más que con la play station

es así...

26.6.10

aguanieve

tenés la vaga sensación de ser
la amiga de los miércoles
a la mañana
mediodía
mediatarde...

después tenés
la plena conciencia que,
como Cenicienta,
te convertís en calabaza.

todos tus mensajes se van
al fondo del mar...
olvidate nena;
te vas al recontracarajo...

hasta el próximo miércoles
a la mañana
mediodía
mediatarde siguente.

tan frágil como el aguanieve
de un invierno que vino
sin que nadie lo llamara.

no existis...
corregime si me estoy equivocando

10.6.10

vestigios de una vida anterior

garabatos
en la parte vacía
de la tapa del diario

practico la letra
en las servilletas
para no olvidarme la forma
como me pasó ya
con el contenido

y esta tinta
se va al fondo de un cajón de fruta
allá lejos arrumbado
desde donde me miran

una perra nostálgica
y la bicicleta oxidada

creo que alguna vez fue roja...

como sea,
nunca aprendí a usarla.

15.4.10

Al final

Al final no me enlisté en las filas de ninguna revolución
Sino que me la aprendí en los libros
Y de vez en cuando
La miro por televisión

Al final no me revelo cual salmón
Contra el sistema,
Mas bien soy presa
Del programa de vacunación.

Al final ¿dónde queda mi dios?
Si me enferma la institución
Donde bautizo a mis hijos
Y eventualmente me aparezco
Para pedir perdón…

Mis ideales los guardo en el cajón de la madurez
Y a la hora de la realidad:
escondo las pancartas,
bajo las banderas…

Y me inserto en una marcha
Gris y sombría
Que me deja un peculiar sabor de boca
De resignación y tranquilidad.

28.3.10

danza de madrugada

Pienso y construyo
Los versos más tiernos
Los armo con cuidado
Los desarmo
Los reordeno…

Voy puliendo las palabras
Al compás de una danza
Similar al álamo
Que se mece con la calma
De la mañana

Y mis versos
Toman forma
Se hacen más hermosos,
Se van volando
Como mariposas
Sobre el rocío

Qué irónica es la vida…
Ahora que tengo tiempo
Y motivo para pensar
Estos versos
Tengo las manos ocupadas
Arrullando al pequeño ser
Que los genera….



y así
cuando me libero
y el sueño ha envuelto
a la pequeña Miní,
no tengo cabeza
para aterrizar mis versos,
ni manos que quieran
sentarse a escribir

y mis versos se van
con la noche que se esconde
y de ellos
solo queda
un triste recuerdo

20.3.10

cantando arrullos

mi madre
se ha dado cuenta
que el remedio
a mi melancolía crónica
son unas pequeñas
pero sonoras
dosis de canto

así, la música
envuelve mi alma
de felicidad,
y me ayuda
a desahogar
la nostalgia

que como una sombra
se apodera
de mis venas
en las tardes
sin viento
de arrullos
eternos....

a cantar

2.3.10

espere en la línea
fórmese allá
aguarde un momento
nuestros operadores continúan ocupado
su llamada es muy importante
para nosotros el cliente es primero

cuanta mentira...


todo sobre alguna mala versión
de las sinfonías de Salzburgo


somos pura espera
la vida se nos va
con el teléfono
entre la oreja y el hombro

entre el número 23 y el 439
vivimos esperando que la vida pase
que la vida llegue
que la vida se detenga
y que la vida se vaya

al llegar al final de la fila
veo que me he equivocado de caja,
tengo que volver a empezar...

esperamos prestadores de servicio
la llegada de la familia
la adquisición del título profesional
los vuelos que se demoran

esperamos para estar acompañados
y cuando lo estamos
esperamos para estar solos de vuelta.

y entre tanta espera
entre Para Elisa y Scott Joplin
vivimos,
pensamos,
estamos,
somos...

finalmente me dan tono
y aquel que controla mi destino
de quien depende mi existencia presente
aprieta el botón incorrecto
y me cuelga

qué gran hijo de puta...

hay días como hoy
en los que es mejor no saber usar una escopeta.

16.2.10

yin metal tiger




en el año del tigre
te pienso
te sueño
te construyo
te siento

astilla de mi tronco
vas construyendo árbol
con ramas sólidas
comienzas a batir el viento

tigre agazapado
en la oscuridad marina
preparando un salto mortal
infinito

entre estrella y estrella
te vas dibujando
me dejas conocerte
felino de mis sueños

falta tan poco
días
horas
minutos
suspiros


14.2.10

que otros canten de amor

Claudio Monteverdi 
(muy apropiado para el día de San Valentín)



Texto en Italiano
Altri canti d'Amor, tenero arciero,
i dolci vezzi, e i sospirati baci;
narri gli sdegni e le bramate paci
quand'unisce due alme un sol pensiero.

Di Marte io canto, furibondo e fiero,
iduri incontri, e le battaglie audaci;
strider le spade, e bombeggiar le faci,
fo nel mio canto bellicoso e fiero.

Tu cui tessuta han di cesareo alloro
la corona immortal Marte e Bellona,
gradisci il verde ancor novo lavoro,

che mentre guerre canta e guerre sona,
oh gran Fernando, l'orgoglioso choro,
del tuo sommo valor canta e ragiona.

Texto en Español
Que otros canten de amor mi tierno arquero,
los dulces encantos, los suspiradores besos;
narren los desdenes y las paces bramantes
cuando un solo pensamiento una dos almas.

De Marte yo canto, furibundo y orgulloso,
los duros encuentros y las batallas audaces;
el destrozar las espadas y el rostro en mi canto
belicoso y fiero.

A ti que te han elegido
como la corona inmortal Marte y Bellona
te gusta el aún verde regalo;
que mientras canta guerra, guerra suena
"oh! Gran Fernando!" canta el orgulloso coro
de tu sumo valor canta y razona...


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y nada que ver, pero no puede faltar el especial de The Onion para esta celebración onírica/irónica:
Valentine's Day Special!

5.2.10

contradicciones en Nabokov


Aunque nunca leí a Nabokov hasta ahora (y aún así no me atrevo a llamarlo "Nabo"), me parece que cualquier artista refleja en su obra su contexto social, y que la obra nos habla siempre del artista, probablemente nos diga mucho más que una autobiografía. Ya sea escondiéndolo o manifestándolo, ya sea pro Kom o anti K (nada que ver con la señora presidenta). Los judíos académicos de entreguerras (por citar a los que conozco) tienden a tomar dos bandos: los que son militantes sionistas y los que son anti sionistas y, por ende, militantes comunistas... no los iban a dejar ser nazis.

Así, en su discurso y luego en sus libros, se encuentran estatements que no forzosamente son o los vuelven "fakes" sino que demuestran la típica contradicción discursiva que se presenta en todos los intelectuales. Es una más de las labores intelectuales saber sortear estas contradicciones para que su obra no pierda legitimidad.

finalmente... lo único malo de España es que fuman hash... que viva la mota americana... (por supuesto que no me acuerdo a qué venía esto al caso... pero si de algún lugar me vino pensar sobre Nabokov es del  blog de Pola)

29.1.10

Pobrezas

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que no tienen tiempo para perder el tiempo.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que no tienen silencio ni pueden comprarlo.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que tienen piernas que se han olvidado de caminar,
como las alas de las gallinas se han olvidado de volar.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que comen basura y pagan por ella como si fuese comida.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que tienen el derecho de respirar mierda,
como si fuera aire, sin pagar nada por ella.

Pobres,
lo que se dice pobres
son los que no tienen más libertad de elegir entre uno y otro canal de televisión.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que viven dramas pasionales con las máquinas.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que son siempre muchos y están siempre solos.

Pobres,
lo que se dice pobres,
son los que no saben que son pobres.

Eduardo Galeano
(estos Uruguayos... gracias Marcelo)

27.1.10

sobre la foto antes y ahora


Leí en un blog un "cuento sobre la innovación" que habla de la revolución tecnológica aplicada al proceso fotográfico.

El post dice, en pocas letras, cómo ha mejorado la fotografía gracias a la era digital y cómo antes sacar fotos era complicado, caro, tardado, desesperanzador incluso (cuando ibas por 12 fotos y el de la tienda de película te decía: solo salieron 7), etcétera...

Acá el post completo: cuento sobre la innovación

Creo que entiendo lo que el autor del blog quiere decir. Sin embargo es una visión sesgada porque nulifica todo lo que la foto en su viejo formato, manifestó para la cultura. Tal vez la fotografía como arte haya sido el más impactante del siglo XX. Además, la técnica de revelado (que era lenta y costosa como bien dice el autor) ha producido una consciencia artesanal y un debate sobre "dónde está el documento fotográfico? en el negativo o en la copia?" pues todas las fotos que uno tiene en sus albumes y las que cuelga Cartier Breson en su estudio en París, son copias.

Una cosa más: Esos cacharros, como algunos podrían llamar a las cámaras del siglo pasado, tal vez a una Leica, fotografiaron grandes acontecimientos del siglo XX. Y justo por ser tan rudimentarios, probaban que era una proeza sacaba buenas fotos... no como ahora que cualquiera saca fotos, cualquiera sube a su facebook 300 fotos de una fiesta de quinceañeras: todas borrosas, todas obscuras, todas con cara de estúpidas.

A lo que voy es que de nada sirve la innovación si no podemos aprender del pasado, de la técnica, del esfuerzo por clasificar las fotos buenas de las malas... y sólo mostrarle al público o a nuestros amigos, las fotos que dicen algo de nosotros, del momento y que puedan dejarle algo a la historia.


Primer Leica de Henri Cartier-Bresson

(foto archivo Borgonovo-Alanís)

21.1.10

el gato y la simbología ambivalente III

III




El gato como demonio
- ¿Y cómo sabes que tú estás loco?
- Para empezar -repuso el Gato-, los perros no están locos. ¿De acuerdo?
- Supongo que sí --concedió Alicia.
- Muy bien. Pues en tal caso -siguió su razonamiento el Gato-, ya sabes que los perros gruñen cuando están enfadados, y mueven la cola cuando están contentos. Pues bien, yo gruño cuando estoy contento, y muevo la cola cuando estoy enfadado. Por lo tanto, estoy loco.(1)


Es alrededor del siglo XI que comienzan a surgir las connotaciones negativas sobre los gatos a través de supersticiones de dominio popular como el famoso gato negro que se cruza en tu camino. Particularmente en territorios celtas, donde la brujería era una práctica común antes de los cristianos e incluso antes de romanos, es donde la iglesia católica encabezó su primer cruzada en contra de los gatos a quienes difamaban como brujas metamorfoseadas o familiares de brujas que fungían como espías entre la comunidad y, nuevamente, como interlocutores de este mundo y el más allá. 


La justificación de encontrar en el gato un enemigo del hombre y aliado del diablo puede ser primeramente debido a que son criaturas nocturnas de hábitos curiosos, pero mucho más importante es el hecho de que el gato, siendo un animal tan cercano al hombre desde hace nueve mil años, nunca ha sido capaz de someterse a una entera domesticación como en el caso del perro, cuya evolución de ojos tiernos, lo ha convertido de cazador de patos en mejor amigo del hombre.


Por lo anterior, a lo largo y ancho del período medieval, en Europa se hizo costumbre perseguir a los gatos. Se estableció la fiesta de San Juan como una tradición para quemar brujas y gatos sin distinción. Sin tomar en cuenta que, indirectamente se estaba cazando al cazador. No se necesita ser matemático para saber que, al disminuir la población de gatos en Europa, se incrementó la población de ratas, lo cual, entre muchas otras desventuras, acarreó la proliferación de la Peste Negra, una verdadera amenaza diabólica para la raza humana. Se cree que la plaga, originaria de Asia, llegó al continente Europeo, a través de moscas que a su vez contagiaban ratas que a su vez contagiaban humanos. Algunos estudios consideran que la pandemia provocada por la Peste Bubónica aniquiló alrededor del 30% al 60% de la población europea. (2)


La ailurofobia, este miedo irracional a los gatos, disminuyó alrededor del siglo XIV en la población sobreviviente a la peste. Así, los gatos volvieron a poblar el continente Europeo y las nuevas colonias de altamar, como exóticos compañeros de la realeza y colaboradores de los sirvientes, trabajadores y campesinos que apreciaban su diligencia y extrema limpieza. También se convirtieron en amigos de los intelectuales ilustrados que no tomaban en serio las supersticiones de la iglesia y, en cambio, consideraban al gato un ejemplar asombroso del mágico reino animal ahora, con el Renacimiento, redescubriéndose. Ya decía Leonardo Da Vinci que el más pequeño de los felinos puede considerarse una obra maestra.


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[1] Lewis Carroll, Alicia en el País de las Maravillas, Londres, 1865,  fragmento del capítulo “Cerdo y Pimienta.
[2] Stéphane Barry and Norbert Gualde, in L'Histoire n° 310, June 2006, pp.45–46, say "between one-third and two-thirds"; Robert Gottfried (1983). "Black Death" in Dictionary of the Middle Ages, volume 2, pp.257–67, says "between 25 and 45 percent".